殖民时期文本流传“长耳”哈瑙伊佩与“短耳”哈瑙莫莫科两族对立、起义与屠杀的故事。该叙事经探险文学与伪史放大；考古与文献史学者多将其视为口述碎片、传教士转述与想象再编的危险拼合，而非已证实的人口史实。
哈瑙伊佩与哈瑙莫莫科（维基百科 Story 节与恩格尔特释义）
第1–2段引自英文维基百科条目 Hanau epe 的「Story」小节（2026年4月；CC BY-SA 4.0）。该文汇总常见刊本异文，并非恩格尔特神父《复活节岛传说》（智利大学1980年双语版）的逐字笔录。恩格尔特原著章节「Los Hanau Eepe, su inmigración y exterminación」请以纸本《Leyendas》或 Koha U Motu 传说索引为准。第3段为维基对恩格尔特词典释义的转述；第4段引用该文导语中关于史实不确定性的表述。
关于哈瑙伊佩如何抵达复活节岛有两种传说。其一是他们晚于当地波利尼西亚人到达并企图奴役对方。但另一些较早记载把哈瑙伊佩视为原住民，波利尼西亚人则是后来从拉帕伊蒂迁入。也有人认为「epe」与「momoko」只是波利尼西亚人口中的两派或两个集团。还有一种说法称，两族均出自波利尼西亚首领霍图·马图阿最初船队的成员，由他在岛上建立定居点。
故事称两族曾和睦相处，直至冲突爆发；冲突起因在不同讲述中各异。哈瑙伊佩很快被哈瑙莫莫科压倒，被迫退到波伊克附近岛角，依一道长沟自卫，并把沟当作火墙，企图用火沟烧死哈瑙莫莫科。哈瑙莫莫科绕到沟后，从背后袭击哈瑙伊佩，把他们推入自造的火海。除两人外哈瑙伊佩尽数死于沟中并被埋在那里。两人逃入洞穴，其中一人随后被杀，仅一人幸存。此后该沟被称为 Ko Te Umu O Te Hanau Eepe（哈瑙伊佩之炉）。
英文维基百科转述：塞巴斯蒂安·恩格尔特认为「长耳」是对 Hanau ʻEʻepe 的误读，应作「粗壮一族」。其 hanau 词条中写有：「族群、种族。Hanau eepe，厚实体型一族；hanau momoko，纤细一族（这些词被误译为“长耳”与“短耳”）。」
这一故事背后是否确有史实，学界存疑。由于战胜方「哈瑙莫莫科」通常被视为存留的波利尼西亚人口，关于消失的哈瑙伊佩究竟是何人，历来猜测甚多。
标签从何而来
梅特罗的民族志罗列了多种拉帕努伊亲属与等级用语，并提醒“长耳”这类外语标签与别处记录的波利尼西亚社会范畴难以一一对应。1
费舍尔追溯了外国作者如何放大冲突套路，以及传教登记在翻译证词时如何削弱细微差别。2
考古与遗传学的审慎态度
罗赫芬远征叙事保存了早期线人名单，也带有爱德华时代种族观念；它们是1914–15年间话语的一手材料，而非史前“人种”证据。3
开放百科上的综述便于检索已刊异文；若要做人口层面的推论，仍需回到梅特罗、费舍尔及经同行评审的新研究。
该叙事在伦理上为何仍敏感
恩格尔特尊重式的笔录仍是范例：记录长者愿意分享的内容、为异文保留语境，并在社区拒绝时抵制耸人听闻的屠杀神话。4
访客讨论哈瑙伊佩／莫莫科须格外谨慎：许多家庭更愿意谈语言复兴与当代艺术，而非维多利亚时代的种族脚本。5
来源
- Métraux, A. (1940). Ethnology of Easter Island。社会类别与叙事体裁。 打开链接
- Fischer, S. R. (2005). Island at the end of the world。传教时期文献与史学反思。 打开链接
- Routledge, K. (1919). The mystery of Easter Island。早期名单与远征框架（宜批判阅读）。 打开链接
- 维基百科编者（持续更新）。Hanau epe——条目含 Story 小节，综述已刊异文（众包）。 打开链接
- Englert, S. (1970). 《世界中心的岛屿》。长期驻岛语境下记录的传统。 打开链接