Ûi Atua 石 | mauhenua.com

塔雷与拉帕汉戈在独居男子与自希瓦娶来的妻子之间斡旋；因脂粉（kiea）晕开引发猜忌与暴力，女子跃入虹中重返海上。结尾演说将石改名为“观灵之石”，把地貌与道德后果系在一起。

Ûi Atua 石（英语栏）

以下四个英语段落按自然停顿拆分 Koha U Motu 上莫伊塞斯·泰基·泰帕诺（韦里阿莫框架）本则专页；措辞与 Koha 英语栏一致，唯末句 Koha 作 “Tara” 处，为与前文同一灵体之名一致，本站写作 “Tare”。

老妇人韦里阿莫这样讲：有一人住在名为维阿图阿（Vi Atua）的石旁。一日塔雷与拉帕汉戈来此，这人求他们到希瓦为他寻妻。塔雷与拉帕汉戈说：“你不会虐待她，也不会在她与别人说话时嫉妒，是吗？”他答：“不会。”塔雷与拉帕汉戈便从希瓦带回一女子。她到后被许给这人为妻，与丈夫同住屋内。

一日家中无火。女子到特马纳瓦伊帕雷拉（Te Manavai Parera）的另一户取火。回家途中下雨，她脸上的 kiea 粉被冲花。丈夫见 kiea 花了，问：“你从哪来，怎么把 kiea 弄花了？”女子说：“我去取火。”丈夫说：“不，你与别的男人在一起。”他嫉妒起来，打了她。

他打了她，她便离屋而逃。丈夫追上去唤她回来，她却喊：“我走。”女子到了莫图塔卡塔卡（Motu takataka），丈夫也近前。细雨飘落，现出彩虹；女子跳入其中往希瓦而去。男子在莫图塔卡塔卡5处哭泣，然后回家。

塔雷与拉帕汉戈到来，问起那女子。男人说：“她不在；她进了彩虹里。”塔雷便说：“你说过不会打她。你打了她，所以她离开了，从那块叫‘观灵之石’的地方。”（Koha 脚注：Motu takataka 是波伊凯后方海岸上一块巨砾之名。）

比较波利尼西亚研究者指出多个群岛都有“虹桥”母题；在拉帕努伊，恩格尔特辑录中虹常用来化解不可能的婚配，而非单纯装饰天空。¹

波伊凯的考古导览仍会向徒步者指出海岸漂砾；在 GPS 路点之前，地方口述记忆早已把道德教训叠合在这些巨砾上。²

kiea 粉指向基督教化之前的身体妆饰；民族志学者提醒当代读者：嫉妒情节承载的是历史性的性别期待，而非永恒的浪漫喜剧套路。³

今日岛上有西语与拉帕努伊语的亲密关系暴力支持资源；若在档案故事中认出虐待结构，宜捐助或传播这些项目，而非浪漫化传说中的掌掴。