在 Barthel 整理的霍图·马图阿长叙事里，两个名字容易被混为一谈：恩加·塔瓦凯（Nga Tavake）在七名探子仍独守岛上时现身——传说他比探子更早登岛。奥罗伊（Oroi）属于稍后情节：他藏身于霍图·马图阿的迁徙船队，在阿纳克纳悄然上岸，并把在希瓦结下的血仇延续到霍图的子嗣与盟友身上。以下引文依夏威夷大学网页对 Barthel《第八片陆地》（1978）的英语综述，与本站霍图·马图阿页同源。
Barthel 霍图·马图阿叙事摘录（英语综述）
以下四段连续照录波利尼西亚航海协会／夏威夷大学网页对 Thomas S. Barthel《第八片陆地》（1978）的英语综述措辞，标点略同该网页；并非恩格尔特神父西班牙语或拉帕努伊语栏正文，但相关内容见其《复活节岛传说》（Koha「Story of Oroi」）。
随后出现一名叫恩加·塔瓦凯的男子，据说他比探子们更早来到岛上；六名探子对他说：“这是片坏地，我们种了山药，长出来的却是草。”于是众人一起到库库（Kuukuu）种下的山药田除草。
霍图·马图阿一行中有一名藏身的乘客，名叫奥罗伊；他是霍图的仇敌，曾在希瓦杀害霍图的一些子女，并躲上了迁徙独木舟。他在阿纳克纳上岸，无人察觉。一日，名叫罗罗（Roro）的男子的五个孩子到奥瓦海（阿纳克纳以东的小湾）沐浴，趴在海上岩石上时，奥罗伊从背后走近，用龙虾刺刺入肛门并扯出肠子，将他们杀死。
孩子久不归来，父亲问母亲：“孩子们在哪？”母亲说：“在礁石上。”罗罗去看时，礁石正被涨潮淹没；潮水退去后，他看见五个孩子都已死去。罗罗告诉霍图·马图阿：“恶人奥罗伊在这里，他杀了我的孩子。”霍图·马图阿去看望寄养女韦里希娜（Veri Hina），她已嫁，住在马阿图阿（北岸奥瓦海以远）。奥罗伊在路上设绳套想绊他的脚，霍图侧身避开。辞别寄养女时，他对夫妇说：“跟着我，注意我头顶。若乌燕鸥在高空盘旋，我还活着；若它们俯冲扑向我，我已死。”回程他见绳套仍在路上，便知敌人躲在石后。鸥鸟在高空盘旋。这一次霍图·马图阿故意踩中绳套摔倒，奥罗伊持骨刀扑来时，他用咒语将其杀死：“转！转！倒！倒！死！”
他唤寄养女与女婿来，确认奥罗伊已死。然而他们把尸体放进地灶烘烤时，尸体竟又动弹；只得把它抬到岛另一侧一座名叫奥罗伊的阿胡（ahu）上，在那里尸体才终于烤透，众人分食。
为何是两个人、两段情节
恩加·塔瓦凯的短暂出场回答了探岛叙事里的潜台词“岛上空无一人吗？”：传统插入一位先到者，却不说明他是遇难者、灵体还是祖灵——不应把他与奥罗伊的偷渡混为一人。1
威廉·汤姆森1886年报告（经 Easter Island Travel 转载）保存了迁徙前在故土发生的另一类奥罗伊式仇杀；Barthel 的编排则强调奥罗伊在驶向 Te Pito te Kainga 的船队上。同名可对应不同抄本脉络——请将本页与本站霍图·马图阿总述及参考文献中的民族志综述对照阅读。2
暴力、禁忌与比较语境
梅特罗1940年《民族志》提醒：拉帕努伊祖述中怪诞的谋杀母题常编码世仇逻辑与食物隐喻；当代课堂转述应明确标注内容。3
龙虾刺细节与马克萨斯民族志记载相呼应（Barthel 脚注5已指出）；它可作为东波利尼西亚叙事传播的旁证，而非旅游文案猎奇的借口。
与本站其他页面并读
建议将此摘录与本站霍图·马图阿总述（梦兆、探子、库库的灵龟）及对读，并与哈尼长耳／哈尼短耳一文并观霍图船队抵岛后的波伊凯安置。4
若要恩格尔特原书的章节顺序与拉帕努伊措辞，可打开 Internet Archive 上《世界中心的岛屿》扫描本或 Koha 传说索引；Koha 载有据1980年智利版数字化的「Story of Oroi」专页。5